Mao Tse Tung

Sobre la práctica

El conocimiento que el hombre tiene de la naturaleza se desarrolla paso a paso, de lo inferior a lo superior, es decir, de lo superficial a lo profundo, de lo unilateral a lo multilateral.

El conocimiento del hombre queda confirmado solo cuando este logra los resultados esperados en el proceso de la práctica.

Si el hombre quiere obtener éxito en su trabajo, es decir, lograr los resultados esperados, tiene que hacer concordar sus ideas con las leyes del mundo exterior objetivo, si no consigue esto, fracasa en la práctica. Después de sufrir un fracaso extrae lecciones de él, modifica sus ideas haciéndolas concordar con las leyes del mundo exterior y de esta manera puede transformar el fracaso en éxito.

El conocimiento del hombre no puede separarse ni en lo más mínimo de la práctica. La práctica es la base de la teoría y la teoría a su vez sirve a la práctica. El que sea verdad o no un conocimiento no se determina mediante una apreciación subjetiva, sino mediante los resultados objetivos de la práctica.

¿Cómo el conocimiento humano surge de la práctica y sirve a su vez a la práctica? En el proceso de la práctica el hombre no ve al comienzo más que las apariencias, los aspectos aislados y las conexiones externas de las cosas.

Esta etapa del conocimiento se denomina etapa sensorial y es la etapa de las sensaciones e impresiones. En esta etapa, el hombre no puede formar aun conceptos, ni sacar conclusiones lógicas. A medida que continúa la práctica las cosas que en el curso de la práctica suscitan en el hombre sensaciones e impresiones, se presentan una y otra vez, entonces se produce un salto en el conocimiento y surgen los conceptos.

Los conceptos ya no constituyen reflejos de las apariencias de las cosas, de sus aspectos aislados y de sus conexiones externas sino que captan las cosas en su esencia, en su conjunto y en sus conexiones internas.

Continuando adelante mediante el razonamiento, se pueden sacar conclusiones lógicas. El hombre empleando conceptos en el cerebro produce el juicio y el razonamiento. Esta es la segunda etapa del conocimiento. En esta etapa, la de los conceptos, los juicios y los razonamientos, es la etapa del conocimiento racional.

La verdadera tarea del conocimiento consiste en llegar, pasando por las sensaciones, al conocimiento lógico. El conocimiento lógico difiere del conocimiento sensorial en que este concierne a los aspectos aislados, las apariencias y las conexiones externas de las cosas, mientras que el conocimiento lógico, dando un gran paso adelante, alcanza al conjunto, a la esencia y a las conexiones internas.

Cada una de las etapas del proceso cognoscitivo tiene sus propias características. En la etapa inferior, el conocimiento se manifiesta como conocimiento sensorial y en la etapa superior como conocimiento lógico.

La sensación solo resuelve el problema de las apariencias, para conocer directamente tal o cual cosa es preciso entrar en contacto con sus apariencias, asimismo este es el único medio de poner al descubierto la esencia de dicha cosa y comprenderla.

Todo conocimiento autentico nace de la experiencia directa. No puede haber conocimiento al margen de la práctica. El primer paso en el proceso del conocimiento es el contacto con las cosas del mundo exterior, esto corresponde a la etapa de las sensaciones. El segundo es sintetizar los datos proporcionados por las sensaciones, ordenándolos y elaborándolos, esto corresponde a la etapa de los conceptos, los juicios y los razonamientos.

Solo cuando los datos proporcionados por las sensaciones son muy ricos y acordes con las realidad pueden servir de base para formar conceptos correctos y una lógica correcta.

El conocimiento racional depende del conocimiento sensorial. Las experiencia sensorial viene primero. Para una persona que cierra los ojos y se tapa los oídos y se aísla totalmente del mundo exterior objetivo no hay conocimiento posible. El conocimiento comienza con la experiencia.

Los datos proporcionados por las sensaciones no pasan de ser unilaterales y superficiales, reflejos incompletos de las cosas. Es necesario pasar del conocimiento sensorial al racional. Pero el problema de saber si una teoría corresponde a la verdad objetiva no se resuelve con el movimiento del conocimiento desde lo sensorial a lo racional. El único medio de resolver completamente este problema es dirigir el nuevo conocimiento racional a la práctica, aplicar la teoría a la práctica y ver si conduce a los objetivos planteados.